幸福で平和な人生なんて、そう簡単に手に入らないと思っていませんか？
幸福と平和は、実はあなたの中にあるんですよ！
自分の中にある幸福と平和に気づくためのヒントは、禅の言葉の中にたくさん盛り込まれています。
Apple創業者スティーブ・ジョブズの人生にも大きな影響を与えたと言われる【禅】。
この記事では【禅】についてコトダマ・メッセージと合わせて分かりやすくお伝えしていきます。
【禅に学ぶ】幸福で平和に生きるためのミニ・エッセイ集
仏教や禅宗の話ではありません。
幸せに、穏やかに暮らすためのヒントをお伝えしていきます。
1: とにかく自分でやってみる
「典座教訓」という本をご存知でしょうか？
禅の世界では、超大物である道元の言葉が綴られたものです。
恥ずかしながら私、マクロビオティックや自然食にハマっていた時期に、精進料理の教科書と勘違いして購入したのです。
実際に読んでみると、そこにはコトダマ・エネルギーが満ちあふれていました。
典座（てんぞ）というのは、禅宗のお寺で修行される食事係（役職名）です。
仏様、ご先祖様と修行僧たちのために、食事の支度という形で修行をなさる人々の呼び名。
道元が宋（10~13世紀の中国王朝）で出会った、ある老いた典座の言葉は有名です。
「先輩、そんな仕事、大変ですよ。
誰か若いもんに、やらせたらどうですか？
今、すっごく暑いし、後でやるとか…。」
みたいなことを、道元さんは言ったらしい。
老いた典座は
「他はこれ我にあらず」
「更に何れの時かを待たん」
と応えました。
「自分でやらなきゃ意味がないだろ！」
「今じゃなくて、いつやるんだよ！」
ってことでしょうね。
自分で体験しないと、知ってるだけじゃ、な～んにも分からないよ。
自分の中にある幸福と平和は、あらゆる体験によって気づくものです。
マインドフルネスとか、今を生きるとか、言葉を知っているだけではダメなんです。
体験しているときだけは、誰でもマインドフルネス状態で、今を生きていることになります。
ちなみに、道元というと「曹洞宗の開祖・道元禅師」と書かれていることが多いのです。
が、これを見たら道元さんは
「○○宗とか、開祖とか、禅師とか、とんでもねぇ！」
とお怒りになるでしょう。
そういう肩書きみたいなものを嫌う、実行と実践の勇者だったようです。
2:「禅」のコトダマ
「ゼン」と読む漢字は色々あります。
禅
善
全
前
然
膳
蠕
コトダマの世界では、読みが同じ言葉には共通のメッセージがあると考えます。
禅とは、
善（よいもの）
全（すべて）
前（見る方向）
然（そのまま）
膳（おそなえ）
蠕（微細な振動）
でもあるわけです。
「ゼン」のコトダマ・メッセージは
「あらゆるものを静かに引き受け、あらゆる方向へ強く放射する光」
です。
禅は【ALL】なんです。
3: OSHO（バグワン・シュリ・ラジニーシ）
OSHOの名で知られる、バグワン・シュリ・ラジニーシの著作「究極の旅―和尚、禅の十牛図を語る」は、めちゃめちゃ分かりにくいです。
私は若き日に、哲学を語るのが好きな年上の俳優からこの本を勧められました。
当時はその人に憧れていたので、わけのの分からないままとにかく読みました。
今も分からないまま、でも忘れられずにいます。
十牛図には、10枚の絵とほんの少しの言葉があるだけです。
逃げ出した牛を探す旅は、本当の自分、つまり真の自己を探すこと。
分かったような、分からないような、高尚な感じです。
「ウシ」のコトダマは
「生まれること、生きること、成長すること、暮らしに欠かせないもの」
というメッセージを伝えています。
やっぱり、よくわからないけれど、ウシさんは幸福と平和の象徴なのかもしれません。
4: トラブルの元ネタを断ち切る
道元が残した言葉に「前後際断（裁断）」というのがあります。
禅語で前後…ってダジャレみたいですが、ダジャレを侮ってはいけません。
同じ音には必ず『共通する何かがある』というのがコトダマ界のお約束です。
前後とは、未来と過去を表します。
前後、つまり、未来と過去をバッサリと断ち切れ！というわけです。
まだ起きていないことに対する不安は、未来からやってきます。
怒りや悲しみ、後悔や嫉妬、あらゆる悩みは、過去からやってきます。
未来と過去を断ち切ると、不安と悩みが消えてしまうんですね。
未来と過去を断ち切ると、今に生きる、マインドフルネスの状態になりますね。
「ゼンゴ」のコトダマは、かなりパワフルです。
強くてポジティブな、エネルギーの塊。
ピカピカ、キラキラ輝いています。
5: 欲と怒りと無知
人間の感情には、1000（千）を超える種類があります。
その1000種類の元は、たった3つの感情です。
ひとつ、欲。
ふたつ、怒り。
みっつ、無知・愚かさ。
みっつを合わせて「三毒」「貪瞋痴（とんじんち）」といいます。
欲と怒りと愚かさは、決して消えることがありません。
次々に現れ、暴れまわり、次第に心を蝕む三毒と、どう付き合ったら幸福で平和な人生を送れるのでしょうか？
唯一の方法は、ひとつずつ、気づいて手放すこと。
あっ！ここにある。と、気づいたら、手放す。
わっ、ここにも、また。気づいたら、これも手放す。
ひとつやふたつ手放したところで、まだまだ大量の欲と怒りと愚かさがあるのですが。
ほったらかすと、どんどん増えますから、とにかく、ひとつでも手放さなくちゃ！
そんなの無理～、って思うかもしれませんね。
でも安心してください。
親鸞聖人（法然上人の弟子、浄土真宗の開祖、本当の幸福を追求した人）も三毒に悩み続けたといいます。
イイ女を見ればフラフラと吸い寄せられ、先輩から意地悪されてはグチグチ愚痴り、後輩がサボればムカムカとムカついて、ずいぶん悩まれたようです。
悩んだ末に、
毒を抱えたままでも、それを自覚してさえいれば、人にかける迷惑がちょっとばかり減るかもしれない、
思ったのだそうです。
ちょっとはマシ、という程度で、いいのかもしれません。
欲もあり、怒りもあり、愚かではあるけれど、それに気づいていれば、いくらかマシです。
気づいて、ひとつ手放すと、かなりマシになります。
幸福と平和に向かう一歩は、ほんのちょっとずつで大丈夫です。
6: 山、森、大自然の静けさ「鳥啼山更幽」
夢で見た、山奥の情景です。
背の高い木々にワサワサと葉が生い茂り、日の光も届かない深い森の中を歩いていました。
私を導く小さい光は、私のハイヤーセルフ「神やん」です。
突然、鳥のさえずりのような、ピーっと高い音がして、それからシーンとなって。
その静けさと言ったら、「静けさ」という生き物が私を取り囲んでいるようでした。
底なしの悲しみと、同時に爽快な気楽さ。
ひとりぼっちなのに、みんながいる、という感じ。
目覚めて思い出したのは「鳥啼山更幽（とりないてやまさらにしずかなり）」という禅語です。
大自然の静寂を、鳥の鳴き声が破った後、以前より深い静寂に包まれる。
小さな刺激によって、元々あったものに気づく、ということですね。
ひとりでいることが好きで、ひとりの時間を大切にしている私ですが。
ひとりの時間を、存分に味わっていないときもあります。
せっかく確保した、ひとりの時間なのに、考えても仕方ないことを考えたりします。
ひとりの時間は、大自然と、自分自身と一緒にいるためのもの。
ひとりの時間をどれだけ楽しめるかで人生の幸福度と平和は、大きく変わっていきます。
7: 負けず嫌いな人のための「放下着（ほうげちゃく）」
負けるが勝ち、という諺（ことわざ）があります。
これは、
- 争いを避ける
- 相手に勝ちを譲る
- 最終的には自分の利益になる
という意味です。
負けることによって、勝ちを狙っているわけです。
結局、勝ちたいんですね(笑)
ここで「放下着（ほうげちゃく）」という禅語をご紹介しましょう。
放下とは、捨てること。
着は、キッパリとかハッキリというような意味です。
「きれいさっぱり捨てちゃいな！」みたいなことですね。
何を捨てるのかというと、なかなか捨てられないけれど、捨てたくてたまらないもの。
ずばり、執着！です。
執着というのは、活動のエネルギー源にもなります。
が、大抵の場合、ストレス源になってしまいます。
他者との比較、つまり勝ち負けで物事を見るとストレス（執着）になります。
積極的に負けを選ぶことで、自分を幸福と平和で満たすことができるのです。
負けることは、水のようになること。
低い方へと流れ、たどり着いた場所を潤してくれる水。
水のように生きることは、人として最上の幸福と平和を手に入れることです。
「上善如水（じょうぜんみずのごとし）」とは、
老子が、理想の生き方を簡潔に表した言葉です。
自分らしく、ありのまま、のびのびと生きること。
与えられた道を、淡々と歩くこと。
人のためになることがあれば、喜んですること。
勝ち負けという争いから離れ、自然体でいること。
今、この瞬間にある幸福と平和を楽しめるようになると、毎日が楽しくてたまりません。
8: 禅語「柔軟心（にゅうなんしん）」
心が柔らかく、しなやかなであれば、それだけで人生の幸福度がアップします。
というわけで、私の柔軟心キープ術をご紹介しましょう。
ちょっとだけ早起きして、心にゆとりを与える。
（寝坊した朝こそ、前日までに蓄えた柔軟が活かされるのです。）
そして今日という新しい世界と、今日の新しい自分の出会いを喜ぶ。
今日も目覚めた。
今日も生きている。
嬉しい！！
新しい世界とは、
新しい風（空気の入れ替え）
新しい光（太陽を見る）
新しい水（洗眼・洗鼻・洗口・排泄・摂水）
新しい力（深呼吸）
新しい静寂（瞑想・踊り・ヨガなど）
新しい環境（掃除）
つまり、日常の暮らしを整える行い、そのものです。
いくつもの奇跡が重なり、眠りから目覚め、蘇った肉体を新しい空間へ運ぶ。
これは、朝の散歩ですね。
毎朝、こんな風に暮らせるわけでもありません。
が、ときどき意識することで、心の柔軟性を保ち柔軟心を蓄えることができます。
小さなトラブルやアクシデントがあっても、ニッコリ笑ってやり過ごせます。
そんなお話をしています。是非お聴きくださいませ。
9: 観音様の話
僧侶でもある心理学の師匠から、観音菩薩に関する教えを受けた記録があります。
観音菩薩とは、観自在菩薩、または観世音菩薩の略称。
あらゆる物事を自由自在に観取る。
ゆえに衆生（しゅじょう）生きとし生けるものの困りごとを察知して助けてくださる。
必要に応じ姿を変え、十一面観音や千手観音、馬頭観音として現れる。
このとき師匠は、観音様のお仕事についても話してくださいました。
「観音経を唱えるだけで、何でも叶えてくれると思ってる人がいるけどね。
それは違うんですよ。あなたが困っているとき、苦しんでいるとき、近くに観音様がいます。
ずっと傍にいて、あなたの話をよく聴いてくれます。ず〜っと傍にいて、よ〜く話を聴いてくれるのが観音様の仕事。
だから、あなたも人の傍にいて、よく話を聴いてあげなさい。
それを続けたら、あなたも観音様です。」
と、概略このようなことです。
相談業を続けるか否か、迷っていたときのことです。
は？観音様？わたしが？
いやいや、ず〜っと傍にいて、よ〜く話を聴くことが、ちょっと辛くなっているんですよ。
これを、ず〜っと続けるのは、ちょっと苦しいかも…。
でも、ちょびっとなら、できるんじゃない？と思った記憶があります。
さぁ、みなさんもご一緒に、観音様のお仕事を少しだけ、まねっこいたしましょう！
10: 瞑想する絵画
瞑想する絵画と表現される、マーク・ロスコの作品。
あの暗褐色というのか、砂色や、くすんだ茜色のカラーフィールド。
絵画に詳しくない私であっても、身体が動かなくなるような力強さ。
潔く逞しくありながら、同時に弱音を吐き、うなだれる少年のような印象もあります。
あの色彩には、やはり曖昧さのもつ力を感じます。
むやみに考えすぎないこと。
抽象度を上げて生きること。
とりあえず笑顔でいること。
あと、何でしょうねぇ？
なんとなくイイ感じや、なんとなくイヤな感じを繊細に掬いとること。
やりたいことがあったら、とにかく、やってみること。
あれほどまでに力強い色彩が、きちっと四角形に収まっている不思議さ。
絵画は平面的でありながら、立体的でもあるように、平坦でありながら、起伏に富んでいるのが人生です。
退屈と刺激のはざまに、幸福と平和があるような気がします。
11: 限界を突破する方法
私たちの能力には限界があるので、その限界の範囲で世界を見ているわけです。
見たいものを見るときも、見たくないものを見るときも、見るという知覚能力の
範囲内で見ているだけです。
自分の能力の限界までしか、見ることができません。
聞くことも、味わうことも、感じることも同様に、自分の能力の範囲で体験していることになります。
自分の能力の外側で起きることは、見えないし、聞こえないし、触ることも感じることもできません。
ウサイン・ボルトが100メートルを駆けるとき、何を見聞きし感じるのか、私たちには分からない。
同じように、木と会話する能力とか、遠隔ヒーリング能力とか、未来予知能力とか。
信じられない不思議な力は、自分がその分野において、ウサイン・ボルト級の能力がない、というだけのことです。
信じられないことが多いなら、自分の知覚能力は、まだまだ伸びしろが多いという証です。
さて、禅のマスター道元によりますと、自分の能力の限界は突破できるそうです。
- 自分には認識できないことが、世界には数限りなくある
- 自分の外側だけでなく、自分の内側にも、認識できないことが、たくさんある
- 自分が知っていることが、正しいとは限らない、と自覚しておく
- 自覚した上で、自分の信じる道を歩く
すると能力の限界は、どんどん広がっていきます。
知る、ということは、いかに知らないかを、認識することです。
知らない、と知ることによって、能力を高めることができるわけです。
そんなお話をしています。是非お聴きくださいませ。
12: 我慢とは慢心
あなたは、今、何かを我慢していますか？
我慢とは「辛いことを耐え忍ぶこと」と辞書には書いてあります。
けれど我慢とは、実は「自我の慢心」でもあるのです。
何かを我慢しているなら、こんな風に、自分に問いかけてみてください。
- なぜ、我慢をしているのか？
- その我慢に至る原因は何か？
- 我慢の先に求めるものは何か？
大切な存在を守るため。
自分の使命を果たすため。
より良い人生を送るため。
そうですねぇ…。
よくよく自分の内面を眺めまわしてみると、どうでしょう。
他人に良く思われたい。
他人より優れていたい。
他人に負けたくない。
というような、他者との比較に関わる感情が、現れてこないでしょうか？
自分は自分。
自分は、ちっぽけな存在。
生きているだけでラッキー。
そう感じたら、我慢することなんて、ほぼほぼ、なくなっちゃうんですよね。
自分は自分で生きているようで、ただ偶然に活かされているだけ。
生きている限りは、この人生の楽しみを味わうという仕事を、手放してはなりません。
我慢している自分に陶酔し、自らの手で生きる楽しみを、逃さないようにしたいものです。
そんなお話をしています。是非お聴きくださいませ。
13: 悩みは過去から不安は未来からやってくる
あれがない、これができない、うまくいかない、色んな悩みがあります。
悩みは悪者ではなく、人生に知恵をもたらし、実験の材料にもなります。
でも、悩んでいると、苦しいですよね。
悩む理由や原因の多くは、過去からやってきます。
過去に見たもの、過去に経験したこと、過去に手にしたもの、過去に知ったこと。
人間関係、仕事、経済力、実績、権力、名声。
全て過去のできごとの、一部や一時期のまとまりで、今の自分とは別ものです。
今この瞬間の自分は、ただ呼吸を続け、ただ生きているだけ。
不安も同じようなものです。
失敗したらどうしよう、恥をかくかもしれない、地震が来たらどうしよう、事故に遭うかもしれない。
不安があるからこそ、安心・安全を求めるわけで、大切な生存本能の一部です。
しかし不安の材料は、未来にあるんですよね。
今この瞬間の自分だけを観察すると、不安は姿を消すかもしれません。
そんなお話をしています。是非お聴きくださいませ。
14: ユルユル座禅
お釈迦様は菩提樹の下で、坐禅を組み悟りを得たといいます。
屋外では「坐禅」、室内だと屋根（マダレ）がついて「座禅」。
悟るとか、邪念を捨てるとか、精神を統一するとか、心を無にするとか、いやいや、無理っぽいですよね。
そんなに難しく考えなくても大丈夫です。
坐禅の本質は「行動」にあるので、静かに坐る、というのも「行動」なんですね。
坐るという行動を、積極的に続ける。
私たちは修行僧ではありませんから、散歩と同じように、ひとり静かに坐る時間を楽しんでみてください。
結跏趺坐（けっかふざ）という瞑想のポーズがあります。
両足の甲を反対側の太ももに載せて、脚を結んだ形ですね。
エネルギーの流れが最も良いとされるポーズですが、痛みや苦痛を感じるなら、今はやめておきましょう。
あぐらをかいてもいいし、椅子に座っても、寝転んでいても大丈夫です。
どんなポーズでも、ひとりで静かに「いる」ことを楽しめたらOK。
ただし！
目を閉じず、でも、パチッと開かないこと。
目を閉じると、どうしても恐怖や妄想が現れます。
また目を見開くと、視覚情報が刺激になりますし、見えるものしか見えなくなります。
半眼（薄目）のすき間から、そっと覗き見るのは、この世とあの世のすき間にある世界。
顕在意識と潜在意識をつなぐ、糸のようなもの。
見えるか見えないか、はっきりしないもの。
その、すき間に集中することで、ひとりの時間は静寂に包まれます。
楽なポーズで、ただし薄目（半眼）で、ユルい坐禅をお試しください。
そんなお話をしています。是非お聴きくださいませ。
15: 病気のときに、どうするか
道元禅師の言葉に
身の病気なれば、病を治して後に良く修行せんと思はば無道のいたす処なり。四大和合の身、誰か病なからん。（中略）ただ志のいたりなれば、他事を忘れて行ずるなり
というのが、あります。
私のハイヤーセルフである神やんの言葉に変換すると、こんな感じになりますね。
病気のときってさぁ、治ったらちゃんとやろうとか、元気になったらできるって思うでしょ。
でも、それって違うんだよねぇ。
人間の身体って、土と水と火と風が混ざってできてるわけじゃん。
いつも変化してて、病気になるのも変化のひとつで。
だから、まぁさ、みんな病気になるの、当たり前なんだよね。
ほんとにやりたいことなら、病気のこととか忘れてさ、必死にやっちゃうでしょ。
ここでいう「病気」とは、ちょっとした痛みや、病名のつかない不快症状、気鬱、気だるさなども含みます。
基本的に道元さん言葉は、とても難しくて、解説者によって色々な解釈があります。
私としては、書かれていない部分深い意味を感じ、こんな風に受け取っています。
調子が出ないときは、調子が良くなったらやろと思いますよね。
でも、調子が出ないときには、出ないなりの理由があるので、自然の成り行きにまかせて、のんびり過ごしましょう。
調子が良くなってしまったら、やりたくないことまで、やってしまうかもしれない。
調子があまり良くなければ、本当にやりたいことしか、できませんよね。
私たちの体は、四大元素（土・水・火・風）の動きによって刻々と変化しています。
病気も自然の成り行き。
健康のための、気づきでもあります。
意志の力や、努力で、どうにもならないこともある。
というわけで、元気がないときは、無理に動かないのが良さそうです。
ちなみに「ビョウキ」のコトダマは、ずばり「エネルギーの入れ替え」！
そんなお話をしています。是非お聴きくださいませ。
16: 煩悩と悟り
とんちん、かんちん、いっきゅうさん♪
一休宗純、一休さんは、たくさんの逸話や名言を残しています。
私のおススメは、こちら。
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雨、降らば降れ。
風、吹かば吹け。
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うろじより
むろじへかえる
ひとやすみ
あめふらばふれ
かぜふかばふけ
という和歌の最後の部分です。
「うろじ」とは、煩悩にまみれが、穢（けが）れた世界。
「むろじ」とは、悟りを得た、清らかな世界。
という解説が一般的なのですが、私の独断と偏見による解説は以下の通り。
「うろじ」とは、今、生きている、この人生。
「むろじ」とは、死後の、魂の生活。
コトダマ（言霊）とカズタマ（数霊）からのメッセージによりますと
「ウロジ」は「生まれ落ちた命のエネルギー」であり、「ムロジ」は「広がりを増した魂」と伝わってきます。
和歌の全体的イメージは
この世からあの世へ、その道中の一休み。
まぁ、そんなに力まず、気楽にいこうや。
という感じですね。
また良寛さんが、一休さんにならい詠んだ歌
すてしみを
いかにととわば
ひさかたの
あめふらばふれ
かぜふかばふけ
こちらも良いですね。
煩悩だらけの私たちも、俗世を捨てた良寛さんも同じように、大自然の大きな流れに
流されてゆくのです。
雨でも風でも、やることは、やる。
どうしてもやりたくないことは、やらない。
17: 体調より大切な心の調子
体調がすぐれないと、心も乱れますよね。
身体のどこかが痛いと、心も折れそうになります。
①身体
②心
③魂
この順番で整えるのが筋道だと、今も思っています。
しかし、最近の地球と私たち人間の様子を、ざっと見渡したところ、物質（肉体）の密度や身体への依存度が、薄く軽くなっているようです。
心を磨くことの重要性が、日に日に増しているのでしょう。
世間は様々な不安に満ちあふれています。
地震や津波、太陽フレアに隕石、次なる感染症などなど。
災害や病から肉体は逃れられませんが、心磨きは何かの助けになりそうです。
防災グッズも大切ですが、心の中をきれいにして、なるべく笑顔を保ち、他人にも自分にも親切でありたいものです。
ちっぽけな人間が、地球・世界・宇宙にお返しできることがあるとしたら、まずは、ご機嫌でいること。
機嫌よくいることが、何よりの貢献です。
そんなお話をしています。是非お聴きくださいませ。
18: 自灯明（じとうみょう）について
「自」は自分自身、「灯明」は神仏に供える灯り。
光を見失い、暗闇（無明）にいる私たちを照らし導く智慧を、灯明といいます。
一般的には、自分を信じて大切にしなさい、と解釈されているようです。
自分を信じること、自分を大切にすることは、とても大切。
しかし、自分に対する過信や執着、妄想は、灯明になりません。
謙虚で素直で自然体であれば、特に意識しなくても、自分を心から信じ大切にできるわけです。
「自灯明」は、実は「法灯明」と合わせて意味をなします。
お釈迦様が亡くなる直前に「自灯明 、法灯明」という言葉を弟子に残したと伝えられています。
この解釈は実に様々なのですが、私は、このように捉えています。
「自分自身を灯明として生きるために、法（真理、教え、知恵）を灯明として
歩いていきましょう。」
暗闇を歩くとき、信頼すべき存在を頼りにするのは当然のことです。
信頼すべき存在と出会い、その存在を心から信頼し、その導きに素直に従う。
そんな自分であれば、ひとりで暗闇を歩くときにも、自分を信頼できますよね。
①今の自分には、心から信頼すべき存在がいるのか？
②いるとしたら、今の自分は、その存在を心から信頼しているか？
上記①と②の答えが、両方ともイエスだったら
③今の自分は、心から、自分を信頼できるか？
という段階になりますね
信頼できる人、信頼できるものがないのに、自分を信じることなんて、できません。
まずは、法灯明。
つぎに、自灯明
この順番で進むのが、おススメです。
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